Философия о природе человека. Смысл жизни в русской философии - Контрольная работа

Содержание

Введение

1.Философия о природе человека

2.Человек во вселенной

3.Философская антропология

4.Смысл жизни в русской философии

5.Смысл человеческого бытия

Заключение

Список использованной литературы

Введение (выдержка)

Под философией человека, или философской антропологией, понимают учение о природе человека. Что есть человек?

Философы античности длительное время рассматривали человека как образ Космоса, как "малый мир", микрокосм. Человеческое и природное, знания о которых были весьма фрагментарны, то и дело отождествлялись. Но вот уже платонизм делает существенный шаг вперед в понимании человека. Платонизм понимает человека как комбинацию души и тела. Душа принадлежит к бестелесному, к миру идей. Человек выступает носителем внеличного духа. Аристотель настаивает на единстве души и тела. Душа принадлежит телу. Итак, природа человека двойственна, она состоит из двух различных частей — души и тела.

В христианстве человек рассматривается как образ Бога. Душа есть дуновение самого Бога. Человек оценивается с позиций не разума, а сердца (сердце упоминается в Ветхом Завете 851 раз). Все готово для появления великой троицы — разума, сердца и воли, трех составляющих внутреннего мира человека. Но главное размежевание внутри христианства проходит не столько между телом и душой, сколько между "плотским человеком" и "духовным человеком".

Философия Ренессанса рассматривает человека как автономное существо, как живую целостность. Единство души и тела — это преимущество человека перед другими созданиями. Человек есть чувствующее тело с характерными для него многочисленными эстетическими достоинствами.

В Новое время Декарт рассматривает мышление как единственное достоверное свидетельство человеческого существования. Специфика человека усматривается в разуме, в мышлении. Разум важнее сердца, он господствует над страстями. Человек — это разумное существо. Тело и душа не имеют ничего общего. Тело простирается, душа мыслит. Ясное содержание души — это сознание.

Основная часть (выдержка)

Фейербах в Германии, Чернышевский и Антонович в России возвращают человека в центр философских изысканий. Человек рассматривается как чувственно-телесное существо со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Маркс считает определяющим в понимании человека трудовую деятельность. Общественное бытие определяет сознание человека. Общество детерминирует свойства личности.

Философия жизни (Ницше, Дильтей) видит специфику человека в феномене жизни, который либо сильно сближается с органическим, биологическим (так часто у Ницше и Бергсона), либо истолковывается в культурно-историческом смысле (Дильтей). В философии жизни на первый план выдвигаются внемыслительные способности человека: чувство (Гаман, Якоби), воля (Шопенгауэр), интуиция (Баадер, Бергсон). Часто сознанию противопоставляется бессознательное, глубинный источник человеческого поведения. Фрейд (и фрейдизм) возвышает бессознательное над сознанием. Истоки религии, культуры, всего человеческого он видит в бессознательном, относительно которого человек не отдает себе полностью отчета

Заключение (выдержка)

Человек — результат природной эволюции, биосоциальное существо, обладающее сознанием как особым свойством отражения действительности идеальным образом.

Деятельность — осознанная целеполагающая активность человека, обеспечивающая его существование и развитие.

Смысл жизни — осознание человеком причин и необходимости своего существования.

Принцип единства социального и биологического в комплексном исследовании человека выступает в качестве философского, поскольку он отражает один из моментов всеобщей связи и взаимообусловленности мира, биологические особенности человека составляют его природную основу, а общественно значимые качества выражают сущностные характеристики жизни человека. Можно подчеркнуть следующее: человек существо биосоциальное по содержанию, а по сущности - социальное.

Литература

1. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: 1992

2. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М.: Республика, 1993.

3. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. Москва, – М.: Наука,1989.

4. Иеромонах Серафим. Душа после смерти. СПб.: 1995.

5. Мальцев Н.Н. Смысл жизни человека и вселенной //Философия религии и науки. – М.: Алгоритм, 2013.

6. Музин Ю. Г.,Музин Ю. В. Бг, Душа, Бессмертие. М.: 1992

7. Рязанцев С. Философия смерти. СПб.:1994

8. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. – М.: ЛГУ, 1990.

9. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни: Антология. – М.: Прогресс-Культура,1994. -С.243-489.

10. Франкл Ч.В. Человек в поисках смысла. Москва, – М.: Прогресс,1990.

11. Чаругин В.М. Баксанский О.Е. Место человека во Вселенной //Земля и Вселенная, 1993, N6, С.73-78.

12. Шелер М. Положение человека в Космосе, 1928.