Составьте таблицу, характеризуя по нижеперечисленным вопросам, взгляды мыслителей. Раскройте политико-правовую концепцию либералов и консерваторов (Россия, XIX в.) - Контрольная работа

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ

ВОПРОС 1. Составьте таблицу, характеризуя по нижеперечисленным вопросам, взгляды мыслителей….3

ВОПРОС 2. Раскройте политико-правовую концепцию либералов и консерваторов (Россия, XIX в.)….5

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ….15

Введение (выдержка)

В России необходимость в обосновании консервативных идей появилась в конце XVIII – начале XIX вв. Русская консервативная мысль возникла как реакция, во-первых, на либеральную идеологию (идеи Французского Просвещения, Французской революции), во-вторых, на всё большую ориентацию и зависимость России от Европы. Отсюда появились два основных элемента в русской охранительной идеологии: антиреволюционность (антилиберализм) и антиевропеизм (национализм).

Российский консерватизм рубежа XIX – XX веков оставался в основе своей антимодернизационной антикапиталистической теорией и практикой. В этом смысле он был ближе к западному варианту консерватизма рубежа XVIII – XIX вв., чем к его европейской разновидности начала ХХ в.

Выделялись различные течения в русском консерватизме: разногласия в понимании основ российской государственности и общественности, в оценках современного момента истории, в определении перспектив. Охранителей рубежа XIX – XX вв. уже не столько занимала проблема сохранения дворянских привилегий и крепостнических порядков (консерватизм Карамзина и Щербатова) или идеи мессианской роли России (слафянофилы). Главными направлениями работы охранительной мысли стали: во-первых, защита национальных основ, прежде всего самодержавного принципа власти и православной религии; во-вторых, критика либерального реформаторства и антиправительственных идей; в-третьих, осознание необходимости некоторой модернизации, предложение скорректировать реформы, исходя из особенностей и традиций страны.

Для русского консервативного сознания на протяжении веков идеалами оставались самодержавная монархия как проявление воли бога и православная религия. Духовную опору монархии консерваторы видели в

Заключение (выдержка)

Второй вид либерализма, по Чичерину, — оппозиционный, в котором нет требования позитивных действий, а присутствует только \"наслаждение самим блеском оппозиционного положения\". \"Оппозиционный либерализм понимает свободу с чисто отрицательной стороны. Отменить, разрушить, уничтожить — вот вся его система\", — писал Чичерин. Верх благополучия оппозиционного либерализма, по его мнению, — \"освобождение от всяких законов, от всяких стеснений. Этот идеал, неосуществимый в настоящем, он переносит в будущее, или же в давно прошедшее\". С помощью нескольких категорий-ярлыков этот вид либерализма, замечал Чичерин, судит обо всех явлениях общественной жизни. \"Похвалу означают ярлыки: община, мир, народ, выборное начало, самоуправление, гласность, общественное мнение и т.п.\". Кроме того, \"постоянная оппозиция неизбежно делает человека узким и ограниченным. Поэтому, — писал Чичерин, — когда наконец открывается поприще для деятельности, предводители оппозиции нередко оказываются неспособными к правлению, а либеральная партия, по старой привычке, начинает противодействовать своим собственным вождям, как скоро они стали министрами\".

Позитивный смысл свободе может придать, по убеждению Чичерина, только либерализм охранительный. Необходимо действовать, понимая условия власти, не становясь к ней в систематически враждебное отношение, не предъявляя безрассудных требований, не сохраняя беспристрастную независимость. Власть и свобода нераздельны так же, как нераздельны свобода и нравственный закон. Сущность охранительного либерализма состоит, согласно концепции Чичерина, в примирении начала свободы с началом власти и закона. В политической жизни лозунг охранительного либерализма означает: \"Либеральные меры и сильная власть, — либеральные меры, предоставляющие обществу самостоятельную деятельность, обеспечивающие права граждан, — сильная власть, блюстительница государственного единства, связующая и сдерживающая общество, охраняющая порядок, строго надзирающая за исполнением закона, внушающая гражданам уверенность, что во главе государства есть твердая рука и разумная сила\".

Литература

1. Бандуровский К. В. Критика монопсихизма Фомой Аквинским // Вестник РХГИ. - 2001. - № 4.

2. Гарбузов В.Н. Консерватизм: понятие и типология // Полис. 1995. №4

3. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России XI-XX вв. - М., 1995

4. История политических и правовых учений: Учебник /Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 2004.

5. История политических учений Учебник/ Под ред. О. Э. Лейста. – М.: Издательство \"Зерцало\", 2000 г.

6. Катков М.Н. О самодержавии и конституции. М., 1903. С. 44-47.

7. Лукьянов М.Н. Российский консерватизм и реформа 1907 – 1914 гг. Пермь, 2001.

8. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.

9. Хрестоматия по истории политических и правовых учений России XIX –XX вв. – Уфа, 1993.

10. Хрестоматия по теории государства и права, истории политических и правовых учений и политологии. - М., 2000.