Философия - Контрольная работа

Содержание

1. Какие учения досократиков можно отнести к позиции монизма или плюра-лизма в понимании проблемы первоначала?

2. Почему философию Ф. Аквинского называют философией компромисса?

3. Кто разработал учение о внешнем и внутреннем опыте в философии Ново-го времени?

4. Что такое "антиномия" в философии И.Канта?

5. Дайте критическую оценку понимания истины в прагматизме.

6. М. Бубер писал, что "Хайдеггерова " открытость бытия себе самому есть на самом деле его окончательная. закрытость для всякой настоящей связи с другим." Объясните эту мысль, исходя из содержания экзистенциализма М.Хайдеггера.

7. Назовите имена представителей русской религиозной философии ХХ в., которые занимались разработкой проблемы духовности личности.

Введение (выдержка)

Досократики — условное название древнегреческих философов ранне-го периода (VI—V века до н. э.), а также их преемников IV в. до н. э., тво-ривших вне русла аттической сократической и софистической традиций. Ус-ловным это название является потому, что многие из виднейших досократи-ков действовали уже после жизни Сократа.

"Первоначало", архе — очень типичная и в то же время необычная для древней мысли конструкция (а со времен Аристотель — и понятие). С одной стороны, первоначало греки ищут и находят в чем-то достаточно определен-ном, более или менее конкретном. И это определенное на первых порах сли-то с какой-либо природной стихией. Рассмотрение первоначала как матери-альной, природной стихии — естественный ход человеческой мысли на той стадии, когда она начинает воспарять в высоты абстракции, но по-настоящему абстрактной еще не стала.

Заключение (выдержка)

Философ верил в такую перспективу. По мнению Федорова, победа над смертью возможна в будущем, по мере развития науки и техники, но она произойдет не путем искоренения смерти как явления (так как это невозмож-но), а путем нахождения способов воспроизводства жизни, оживления.

По Федорову, надежду на возможность оживления дал Иисус Христос.

Философия Федорова призывает к отказу от вражды, грубости, кон-фронтации между людьми и к признанию всеми высших образов морали. Моральная жизнь всех без исключения людей, по Федорову, — путь к реше-нию всех проблем и всемирному счастью. Согласно философу, в поведении человека недопустимы как крайний эгоизм, так и альтруизм. Необходимо жить "с каждым и для каждого"

Литература

1. Андрейченко Г.В., Грачева В.Д. Философия. Учебник. – Ставро-поль: Изд-во СГУ, 2001.

2. Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий. h**t://w*w.rodon.org/blv/ksfp.htm

3. Горан В.П. О проблеме социокультурной детерминации историко-философского процесса // Гуманитарные науки в Сибири. – 1994.

4. Кувакин В. А. Религиозная философия в России (начало ХХ века), М. “Мысль” , 1980.

5. Короткая Т.Я. Проблема ценностей в русской философии ХIХ века // Кафедра. 2007.

6. Мартин Бубер. Проблема человека. Киев: Ника-Центр. – 1998.