1.«Философский пароход»: насильственная
эмиграция…
2. Персонализм и экзистенциализм Н.Бердяева…
3. Персонализм Н.Лосского…
Используемая литература…
1. «Философский пароход»: насильственная эмиграция.
В 1922г. советское правительство арестовало свыше сотни профессоров и писателей, обвинив их в расхождении с советской идеологией и выслало их из России. В этой группе оказались Булгаков, Франк, Бердяев, Лосский и др.)
В русской эмиграции наряду с другими идейными течениями существовало своего рода культурологическое мессианство, которое проповедовало идеалы христианского социализма. К этому направлению, в частности, принадлежал С.Н. Булгаков (1871 -1944), прошедший в свое время путь «от марксизма к идеализму» и пришедший в конечном счете к принятию сана православного священника. Его интересовало главным образом «догматическое основание христианского социализма», и под этим углом зрения он исследовал святоотеческую традицию. В результате Булгаков пришел к выводу, что «в православном предании, в творениях вселенских учителей церкви (св. Василия Великого, Иоанна Златоуста и др.) мы имеем совершенно достаточное основание для положительного отношения к социализму, понимаемому в самом общем смысле, как отрицание системы эксплуатации, спекуляции, корысти». С христианским социализмом он до конца своей жизни связывал самые высокие чаяния о будущем Отечества.
Среди христианских социалистов русского зарубежья значительной фигурой был Г.П. Федотов (1886-1951). Он сумел выехать за границу только в 1925г., воочию увидев рождение «сталинократии», на собственном опыте убедившись в чудовищности тех тенденций, которые несет с собой деформи-рованный, духовно обескровленный социализм.
При всем богатстве и разнообразии философски.
3. Персонализм Н.Лосского.
По своим философским воззрениям Бердяеву был близок Лосский, который прямо называл свою теорию познания интуитивизмом. Исходные основания философии интуитивизма он сформулировал в книге «Мир как органическое целое», опубликованной в самый канун Октябрьской революции.
Интуитивизм восходит еще к философии Платона. В своем учении он трактовал эйдосы как особый мир умопостигаемых сущностей, не подлежащих чувственному восприятию. Из первичности идей Платон выводил реальность всего посюстороннего, дифференцируя познание в зависимости от объекта на истинное и ложное. Вслед за античным филосо-фом исключительное значение интуитивизму придавала и христианская теология, прежде всего восточная, православная. Именно в рамках интуитивизма сложилось целое направление апофатического богословия, у истоков которого стоял Псевдо-Дионисий Ареопагит (VIв.). В эпоху Просвещения интерес к интуитивной философии значительно ослабевает вследствие утверждения рационалистического мировоззрения. Лишь во второй половине XIXв. в обстановке все более усиливающегося духовного кризиса намечается «попятное движение» западноевропейской философии от классического рационализма и позитивизма к изначальному интуитивизму и мистицизму. На вершине этого процесса стоял А. Бергсон, который, по словам Шестова, «позволял себе самые резкие нападки на разум», желая утвердить идею безосновности, сверхчувственности истинного познания.
Лосский всецело примыкал к э
Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. В двух частях. Под ред. И.Т. Фролова. Москва, 1989г.
Замалеев А.Ф. Курс истории Русской философии. Москва. 1996г.
Шишкина В.И. Г.М. Пурынычева. История русской философии. Йошкар-Ола. 1997г.
Философия. Учебник для вузов. Под ред. А.А. Радугина. Москва. 2005г.
Философия. Под ред. В.П. Кохановского. Ростов-на-Дону. 2004г.
Курсовая работа:
Философия русского космизма
Дипломная работа:
Историософские и педагогические идеи Российской Эмиграции в 1920-е - 1930-е годы (На примере взглядов И. А. Ильина, С. И. Гессена, В. В. Зеньковского).
Доклад:
Преподавание и развитие философии в российских духовных учебных заведениях в xix веке
Реферат:
Культурологические теории в России М300АВ
