Правовые взгляды Фомы Аквинского - Реферат

Введение 3

1. Общая характеристика правовых взглядов Ф. Аквинского 4

1.1 Политические взгляды Ф. Аквинского как основа учения о праве 4

1.2 Особенности правовых взглядов Ф. Аквинского 5

2. Взгляды Ф. Аквинского на гражданское право 8

2.1 Применение Ф. Аквинским этических принципов к гражданскому праву 8

2.2 Справедливость в гражданском праве по Ф. Аквинскому 9

Заключение 11

Список использованной литературы 12

Фома Аквинский (Аквинат), средневековый католический теолог, зна-менитый схоластик, сын графа Ландольфа Аквинского. Родился в 1225 или 1227 г. близ Аквино (близ Неаполя). Первоначальное воспитание получил у бенедиктинских монахов в Монте-Кассино; с 11 до 17 лет был послушни-ком в Неаполе в ордене доминиканцев. Доминиканцы послали его в Париж, но по дороге он был перехвачен своими братьями и привезен в родовое имение: семья хотела заставить его выйти из ордена. Ему удалось бежать в Неаполь, где он и принял пострижение. Орден послал его в Кельн к Альберту Великому, с которым Фома Аквинский был в Париже в 1245 г. Уже в школе Альберта Фома Аквинский обратил на себя внимание своими выдающимися способностями. В 1252 г. орден вновь послал Фому Аквинского в Париж для приобретения докторской степени. Степень доктора Фома Аквинский получил лишь в 1257 г., ибо Парижский университет в то время был в ссоре с доминиканцами. Докторат был приобретен Фомой Аквинским одновременно со знаменитым Бонавенту-рой. Долгое время Фома Аквинский учил с большим успехом в Париже и начал там свое главное произведение «Summa philosophiae, de veritate fidei catholicae contra gentiles» («Сумма философии, об истине католической веры против язычников»), оконченное в Италии (в 1264), куда его вызвал папа Урбан IV, назначив профессором в Болонье. Умер Фома Аквинский на пути в Париж в 1274 г. Папа Иоанн XXII канонизировал его в 1323 г. Главные сочинения Фомы Аквинского – «Комментарии на Петра Ломбардского» и две «Суммы», философская и теологическая. Значение Фомы Аквинского не в его оригинальности, не в открытии новых научных истин, а в систематизации и приспособлении различных отраслей знания, в сочетании религиозных положений с философскими истинами. Если и нельзя признать Фому Аквинского творческим умом, то все же его следует ценить высоко, по примеру Данте; в нем полнее всего выразился дух 13 века, его христианское мировоззрение, в том числе, и в области права.