Бакунин Лавров Ткачев - Реферат

Содержание

Введение 2

1. Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) 3

2. Петр Лаврович Лавров (1823-1900) 8

3. Пётр Никитич Ткачев (1844-1885) 10

Заключение 12

Список литературы 13

Введение (выдержка)

Немалое развитие на революционное народничество 60-70-х годов оказала книга “Единственный и его собственность” опубликованная автором в 1844 г. под псевдонимом Макс Штирнер. Левогегельский Штирнер подверг основательной критической проверке идеи, отношения, учреждения, навязанные людям обществом, церковью, государством. Вся жизнь – борьба за самоутверждение личности, самобытное проявление своего “Я”. Существующие и существовавшие философии стремятся подчинить человека окружающему миру во имя той или иной надуманной идеи. За понятием “бог”, “общество” так же не стоит ничего реального, но вера в бога создала церковь, а вера в общество – государство.

“Государство имеет только одну цель – ограничивать, связывать, субординировать отдельного, делать его подчинённым чему-то обществу”. “Государство – убийца и враг самобытности, - писал Штирнер. – Мы – государство и я - враги”. То же относится к праву, даже к индивидуальным правам личности, ибо “всякое существующее право – чужое право, право, которое мне дают, распространяются на мне”. Единственная реальность – это конкретное неповторимое “Я”, “Единственный”, “Эгоист” и то, что произведено его трудом.

Это были основы для революционного народничества в 60-70-х годах[1, стр.39].

Заключение (выдержка)

Революционное народничество вела пропагандисткою работу в деревне и в городе, настойчиво подчёркивая, что трудящееся население является единым рабочим классом, залог освобождения которого – осознание этого единства; партия принципиально отвергала противопоставление пролетариата и крестьянства.

Девизом партии были слова: “В борьбе обретёшь ты право своё!”

В 1917 г. революционное народничество активно действовало в создании и развитии Советов. Расколы партии эсеров, закрытие большевиками в январе 1918 г. Учредительного собрания, в котором эсеры имели большинство, а затем исключение их из Советов и массовые репрессии после событий июля 1918 г. привели к ликвидации партии социалистов-революционеров.

Наиболее реалистичной с точки социальной науки была теория русского социализма, связывающая контуры будущего строя не с теоретическими предположениями кабинетных учёных и не с лозунгами партийных программ, а с существовавшими в России общественными отношениями и учреждениями, способными стать основой и опорой общинного и кооперативного самоуправляющегося общества. Однако самодержавная власть, подавлявшая революционно-социалистическое движение в России, а затем разгон большевиками Учредительного собрания, большинства которого являлось приверженцами идей общинного социализма, стали несокрушимой политической преградой на пути осуществления теории русского социализма.

Литература

1. Баллер Э.А. Преемственность в развитии анархизма. М.: Наука, 1969 г.

2. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. Философия неравенства. М.: Культура, 1990 г.

3. Лосев А.Ф. История. М.: Просвещение 1991 г.